«Размышления», VII, 57
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.
«Размышления», VII, 61
Вполне возможно стать богоподобным человеком, оставаясь никому не известным.
«Размышления», VII, 67
Совершенство характера – ‹…› чтобы всякий день проводить как последний.
«Размышления», VII, 69
Боги бессмертны, а не сетуют, что уж придется им целую вечность терпеть вечно великое множество прескверных людей; более того, боги всячески о них заботятся; а ты, который вот-вот прекратишься, зарекаешься.
«Размышления», VII, 70
Смешно, стараясь избежать чужой порочности – что невозможно, не стараться избежать своей собственной – что вполне возможно.
«Размышления», VII, 71
Ты сделал добро, другому – сделано добро. Что же ты, как безумный, ищешь что-то третье сверх этого? чтобы еще и знали, как хорошо ты сделал, или чтобы получить что-то взамен?
«Размышления», VII, 72
Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся.
«Размышления», VIII, 4
Старайся расположить к себе современников. Те, кто предпочитает гнаться за славой у потомства, забывают, что грядущие поколения ничем не будут отличаться от настоящего, которым они тяготятся. И эти поколения тоже смертны.
«Размышления», VIII, 44
Хочешь, чтобы тебя хвалил человек, который за один час трижды тебя обругает? хочешь нравиться тому, кто сам себе не нравится?
«Размышления», VIII, 53
Люди рождены друг для друга. Значит, переучивай или переноси.
«Размышления», VIII, 59
Погрешающий погрешает против себя; несправедливый, делая себя злым, делает себе зло.
«Размышления», IX, 4
Либо боги ничего не могут, либо могут. Если не могут, зачем молишься? А если могут, почему бы не помолиться лучше о том, чтобы не бояться ничего такого, ни к чему такому не вожделеть и ни о чем таком не печалиться? ‹…› Этот молится: как бы мне спать с нею! А ты: как бы не пожелать спать с нею! Другой: как бы от того избавиться! Ты же: как бы не нуждаться в том, чтобы избавиться! Третий: как бы не потерять ребенка! Ты: как бы не бояться потерять! Поверни так все твои моления и рассмотри, что будет.
«Размышления», IX, 40
Когда тебя возмутит чье-то бесстыдство, тотчас же спроси себя: «Возможно ли, чтобы в мире не было людей без стыда?» Нет, невозможно. Не требуй же невозможного.
«Размышления», IX, 42
Если делаешь добро человеку, чего еще хочешь? мало тебе сделать нечто сообразное со своей природой – еще ты мзды себе ищешь? все равно как глаз требовал бы плату за то, что смотрит, или ноги – за то, что ходят.
«Размышления», IX, 42
Тот, кто во всем следует разуму, не суетлив и в то же время деятелен, весел и вместе с тем уравновешен.
«Размышления», X, 12
Все происходящее ничем не отличается от происходившего ранее и имеющего произойти в будущем. ‹…› Повсюду одно и то же, только действующие лица другие.
«Размышления», X, 27
Нет такого счастливца, чтобы по смерти его не стояли рядом люди, которым приятна случившаяся беда. Был он положителен, мудр – так разве не найдется кто-нибудь, кто про себя скажет: «наконец-то отдохну от этого воспитателя. Он, правда, никому не досаждал, но я-то чувствовал, что втайне он нас осуждает».
«Размышления», X, 36
Презирающие друг друга – друг другу угождают, а желающие превзойти друг друга – пресмыкаются друг перед другом.
«Размышления», XI, 14
Я часто дивился тому, что каждый, любя себя больше других, в то же время своему убеждению о себе придает меньшее значение, нежели убеждению других ‹…› Мы более стесняемся своих ближних – что-то они подумают о нас, – нежели самих себя.
«Размышления», XII, 4
Ни на богов нельзя сетовать (они-то не погрешают ни вольно, ни невольно), ни на людей (эти не иначе как невольно). Сетовать, выходит, не на кого.
«Размышления», XII, 12
Петроний
Петроний (Гай Петроний Арбитр) (?–66 н. э.), римский писатель. Был обвинен в заговоре против Нерона и покончил жизнь самоубийством.
Трудно хорошо пахнуть, живя на кухне.
«Сатирикон», 2
[Учителям] поневоле приходится бесноваться среди бесноватых [т. е. учеников].
«Сатирикон», 3
[О Риме: ] Бога здесь легче встретить, чем человека.
«Сатирикон», 15
Глоток горячего вина – лучшая шуба.
«Сатирикон», 41
[Об умершем: ] Он присоединился к большинству.
«Сатирикон», 42
Врач не что иное, как утешение для души.
«Сатирикон», 42
Далеко бежит тот, кто бежит от своих.
«Сатирикон», 43
Человек всегда в центре неба.
«Сатирикон», 45
Кто не может по ослу, тот бьет по седлу.
«Сатирикон», 45
От змеи не родится канат.
«Сатирикон», 45
Каждый грешит за себя.
«Сатирикон», 45
Учитель не из очень ученых, да зато старательный, который учит большему, чем сам знает.
«Сатирикон», 46
Каков хозяин, таков и слуга.
«Сатирикон», 58
Это уже мое дело предусмотреть в завещании, чтобы я после своей смерти не претерпел обиды.
«Сатирикон», 71
Любовь к творчеству еще никого не обогатила.
«Сатирикон», 83
Я ‹…› стараюсь использовать всякий день, точно это последний день моей жизни.
«Сатирикон», 99
Всякий охотно слушает, когда его уговаривают есть или жить.
«Сатирикон», 111
Весь мир занимается лицедейством.
(Иоанн Солсберийский. «Поликратик», III, 8)
Плиний Младший
Гай Плиний Цецилий (Младший) (62 – ок. 113), государственный деятель, оратор, писатель; племянник Плиния Старшего.
Недостойно оказывать больше почестей правителям, радующимся больше рабству граждан, нежели их свободе.
«Панегирик императору Траяну», 2
Тот, кто будет управлять всеми, должен быть избран среди всех.
«Панегирик Траяну», 7
Страх – ненадежный учитель правды.
«Панегирик Траяну», 45
Признак доброты – радость за других.
«Панегирик Траяну», 58
* * *
Мы завидуем нравственному благородству, но гораздо больше тому, что его прославляют, и не судим вкривь и вкось только о добрых делах, покрытых мраком.
Письма, I, 8, 6
Спроси любого: «Что ты делал сегодня?» – он ответит: «Присутствовал на празднике совершеннолетия, был на сговоре или на свадьбе. Один просил меня подписать завещание, другой защищать его в суде, третий прийти на совет». Все это было нужно в тот день, когда ты этим был занят, но это же самое, если подумаешь, что занимался этим изо дня в день, покажется бессмыслицей, особенно если ты уедешь из города. И тогда вспомнишь: «сколько дней потратил я на пустяки!»
Письма, I, 9, 1–3
Я разговариваю только с собой и с книжками.
Письма, I, 9, 6
Лучше ‹…› ничем не заниматься, чем заниматься ничем.
Письма, I, 9, 7
Как о художнике, скульпторе, резчике может судить только мастер, так и мудреца может постичь только мудрец.
Письма, I, 10, 4
Неблагодарное дело услуга ‹…›, если за нее требуют благодарности.
Письма, I, 13, 6
Нельзя ценить его труды ниже потому, что он наш современник. Если бы он славен был среди людей, которых мы никогда не видели, мы разыскивали бы не только его книги, но и его изображения, но он живет в наше время, он нам уже надоел, и слава его тускнеет. Неправильно и зло не восхищаться человеком, достойным восхищения, потому что тебе довелось его видеть, с ним разговаривать, его слышать.
Письма, I, 16, 7–9
[Будет] предательством [в судебной речи] бегло и кратко коснуться того, что следует втолковывать, вбивать, повторять. Для большинства в длинном рассуждении есть нечто внушительное, весомое; меч входит в тело не от удара, а более от нажима: так и слово в душу.
